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          2019年02月07日 09:00    來源︰文匯報    趙征南

            原標題︰文化走親,讓長三角越走越親

            走親,是中華傳統民俗,是親戚間聯絡感情,互相慰問的一種親情交流方式。大家聚在一起,聊聊各自的家庭、工作、生活情況,借此機會,曾經的一些矛盾和隔閡也能在談笑聲中迎刃而解。

            當文化交流以走親的形式開展,它將迸發出怎樣的火花?十年前,2009年3月,在前期試點的基礎上,位于浙甦皖三省交界的浙江省湖州市正式下文在全市開展“文化走親”,開全國先河。它由政府主導、群眾自發組織、社會各界參與,以文藝演出、展覽、論壇等形式引導群眾廣泛參與,以“互訪”的形式在不同區域間開展文化交流,構建“相熟、相助、相融、相親”的群眾文化交流格局。

            如今,文化走親這種形式已經走向全國。在地域相連、經濟相融、文化相近、人緣相親的長三角,劇團跨省交流串門、相鄰村鎮合慶節日、文藝骨干互換互訪等多種文化走親方式相繼呈現。在長三角更高質量一體化發展的背景下,文化融合的腳步定會越來越快。記者近日走訪長三角多個城市,帶來文化走親“新聲”和“新態”的新觀察。

            文化走親拯救瀕危民間非遺

            文化走親的一大依托就是地方特色非遺,這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級、省級非遺那樣的號召力。文化走親讓它們得到更多展示的機會,給傳承人信心。目前,湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生。

            “出去了,值得了”……

            時隔多年,白峴十番鑼鼓傳承人俞玲勤依然清晰地記得,自己第一次走進湖州文化走親團的化妝間後,在40多歲的年紀痛哭流涕的場景。

            台上,俞玲勤和其他11位隊員組成的女子鑼鼓隊,把大鼓、大鑼、大 、小鼓、小鑼、小 排列開來,由打鼓開始,鑼、 隨後加入,鑼鼓聲節奏穩。 嶂胤置,各件樂器交替打出各種點子,熱鬧而不繁雜。濃郁的特色鄉土氣息讓台下的外地觀眾掌聲連連……

            白峴十番鑼鼓的發源地——長興縣煤山鎮位于浙甦皖交界地帶。十番鑼鼓原本興盛于江甦南部,後隨著人員流動傳入了煤山。在那里,十番鑼鼓和儺文化完美地結合在一起。隨著時光的流逝,儺戲在當地逐步“隱退”,到了上世紀末期,作為打擊配樂的十番鑼鼓也到了“生死存亡”的地步——傳承人平均年齡超過80歲,掌門人俞炳如有85歲。

            2009年,俞炳如的兒子俞朝忠動員妹妹、堂妹、女兒等10多名女性,組建了女子十番鑼鼓隊,自己任總教練。“太難了。光是十番鑼鼓的曲牌,就有20多種,十幾個人同時表演敲打,每個人的節奏如不統一,整首曲子就不成章法。 喳, 喳 ,喳 喳 ……有時候做夢都在背口訣。”俞玲勤回憶,“我哭了,學不下去,跟哥說要退出。”

            “我這里只進不出!”俞朝忠當時的回答斬釘截鐵,“明天來的時候別遲到!”他帶著這群“自己人”勉強支撐。

            那一年,同樣是文化走親在湖州市全面鋪開的起點。文化走親將活動主體下沉到基層,突出行政村與社區的主體功能與活力,符合“經常性的群眾文化活動要以小型、分散、多樣為主”的要求。

            根據湖州市文化廣電旅游局的統計,一次走親,“送貨方”負責組織、交通等工作;“接貨方”負責場地、燈光、音響、用餐、安保等,每位演員可獲得50—100元補貼,這樣算下來,縣區內走親,只需投入2000元,跨縣區的走親只需3000元。上述費用,均由政府買單︰湖州市政府每年給予專項經費120萬元,浙江省文化廳在2011年啟動全省文化走親後,又給予每年600萬元的專項扶持,確保了公共文化服務體系的“公共”和“服務”性質。

            “參與到走親隊伍,代表湖州出去表演,對我們太重要了。補貼倒是沒多少,畢竟我們都是業余表演,平時都有自己的工作。更為關鍵的是,文化走親讓我們擰成了一股繩,讓十番鑼鼓重新登台的信念更加堅定。”俞玲勤說,“我老公笑我們打不出來,說打好了請我們吃飯。我們不但打出來了,還打出了大山,打到了南京、上海!這頓飯,他到現在還欠著。”

            文化走親的一大依托就是地方特色非遺,這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級、省級非遺那樣的號召力,面臨傳承困境。但文化走親卻讓它們得到了更多展示的機會,給傳承人信心,逐步在本地區,以及“親戚”中打響知名度。目前,湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生。

            這個春節,俞朝忠幾乎排滿了演出日程。已經成為長興乃至湖州文化名片的十番鑼鼓,正成為喜慶活動的香餑餑,獲得大量商演的機會。失傳的警報聲,暫時得到解除。

            即便是保存較好的非遺,在文化走親帶來的交融中,也能汲取營養,增添新的活力。第一次見到江甦昆山澱山湖鎮的田山歌表演後,上海練塘田山歌市級非遺傳承人楊曉峰贊不絕口。“之前,各地區田山歌傳承人之間走得不多。來到澱山湖鎮如同發現了新大陸。”他進一步解釋,“如果單就原生態來說,練塘田山歌絕對有信心。但是澱山湖鎮的田山歌表演在創新元素上別具一格,他們將舞台因素考慮在內,對服裝、伴舞、曲調等都做了創新。比如,服裝上他們選擇了演出服而不是土布衣,伴舞增加了勞作者情景再現,曲調上也將三個傳統曲調巧妙結合,富有現代感。”

            長三角跨省走親成新時尚

            從“你要來”,到“請你來”,現在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮領導後,文化站之間發送公函,就很快便能成行。在文化交流中,行政區劃被弱化,平等互惠,很容易打成一片。

            提到田山歌,澱山湖鎮老文藝人蔡興官來了精神。他捋了捋長長的白須,自然地唱了起來︰“耘稻要唱耘稻歌,兩腿彎彎泥里拖,眼觀六著棵里稗,十指尖尖捧六棵……”

            蔡興官介紹,以前澱山湖鎮和青浦交界的田地里,農活干累了,就唱起田山歌。要是看見對面田地里有漂亮女孩子想追求,那就得唱︰“眉毛彎彎像我妻……”“我們和青浦一直都通婚,婚俗也差不多。”蔡興官說。自己年輕時,澱山湖附近水網四通八達,他就撐著船,去朱家角趕集買東西。澱山湖鎮有一個古剎,里面有一口大鐘,每天傍晚敲一次,朱家角也能听見。

            現在,澱山湖鎮和青浦的聯系更緊密了。去年,長三角消滅省界斷頭路行動的首個項目在兩地交界處舉行開通儀式。“當新樂路和盈澱路貫通後,兩地間還開通了公交線路,澱山湖鎮居民可以乘坐公共交通直達地鐵17號線漕盈路站。去青浦比去昆山更方便。”澱山湖鎮文體站負責人林娟說,而文化間的融合也在加速。

            楊曉峰在練塘文體中心工作。春節之前,他帶著練塘文藝團隊來到澱山湖鎮走親,作為澱山湖鎮參與青浦文化活動的回訪。

            去年6月,以“聚焦高質量,聚力一體化”為主題的長三角地區主要領導座談會召開後不久。趁著這股春風,澱山湖鎮文體站團隊前往上海,在青浦區文化部門的牽線搭橋下,澱山湖鎮和練塘鎮“走到了一起”。

            楊曉峰和林娟有一個共同的感受︰“從‘你要來’,到‘請你來’,現在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮領導後,文化站之間發送公函,就很快便能成行。在文化交流中,行政區劃被弱化,平等互惠,很容易打成一片。”

            澱山湖鎮的這場演出,台下座無虛席。塑料凳不夠,有的人直接推來了輪椅,有的人不顧年邁站著看,還有人走上樓房靜靜地品味,孩子們則干脆坐在爺爺奶奶的脖頸上。舞台上,練塘團隊帶來的獨角戲《白相大世界》融合了滬劇、錫劇、越劇等多種元素,獲得交口稱贊;舞台下,鎮上的衛生、農技、教育、司法、禁毒等工作人員抓住機會進行科普和國家政策宣傳。

            演出進行到尾聲,澱山湖鎮自編自排自演的壓軸節目——原創滬劇《葫蘆花開》的精彩唱段,讓演出達到了一個新的高潮。澱山湖鎮是中國民間文化藝術(戲曲)之鄉,小鎮人愛看戲、愛品戲、愛演戲,最愛的便是滬劇。

            談及澱山湖鎮滬劇的發展史,澱山湖站老站長金國榮心里滿是對上海的感激。“我們懂滬語,對滬劇感情極深。像與大觀園隔湖相望的金家莊村,村里戶戶存有《滬劇小戲考》,有條件的還買了碟片。上世紀50年代,鎮上的農民聚在一起準備排一部大戲。當時,上海長江滬劇團來澱山湖鎮演出,得知情況後,借給我們服裝、道具,還有劇本,指導我們排了出來。”他說。

            現在,澱山湖鎮文體站已經和青浦、浦東、虹口等地的文體站和劇團達成協議,定期交換文藝骨干,共同培養文化人才。

            在記者的走訪中,除了滬甦交界,甦浙交界的吳江和南潯,浙皖交界的安吉與績溪,滬浙交界的金山與嘉興等多地的跨省文化走親都在如火如荼地開展,成為新時尚。

            文化走親標準正組織制定

            目前,湖州市質監局正組織制定文化走親標準,相關征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草。標準涵蓋文化走親定義、流程、資金使用等多個方面。未來,文化走親有望形成一套可復制、可推廣的模式。

            相比傳統的“送文化”模式,文化走親項目使以往的文化部門“自上到下”的服務變成了自上而下、自下而上、縣區之間、部門之間、鄉鎮間、村之間等不同主體之間的交流互動,上下之間,相互之間,都可以獨立或交錯“文化走親”。周邊省市團隊來,自家團隊去周邊省市,都是“走親”。

            “既破解基層文化資源匱乏的難題,又滿足老百姓日益提高的文化需求。”湖州市文化廣電旅游局文藝處負責人告訴記者,截至目前,湖州已經開展文化走親2800余。 斡胙莩觶ㄕ故荊┤囊戰諛浚ㄕ估潰┘蚋觶 危,參與人員約5萬,吸引觀眾500余萬人。

            在湖州市仁皇山街道文化站負責人顧培華的手機里,湖州市及周邊的文化站微信群不停閃爍,商量著春節以及節後的走親事宜,就在三天前,他剛剛送走長興縣港口村的文化走親回訪團——之前一天,仁皇山街道橋西村的文藝隊前去港口村走親。

            “湖州基本上村村都有文藝隊,很多走親活動都是隨機的,不需要做太多的溝通、匯報。大家對上點,就走起來了。”顧培華介紹,文化走親活動有“選親、招(送)親、結親、留親”四種形式。“選親”是有意向的主體,根據自身的文化特色,主動進行“走親”;“招(送)親”是指對外發布“招親”信息,召喚其他主體並促成“走親”活動;“結親”是指兩個地域或部門間建立起“文化親緣”關系;“留親”是對“結親”成果的鞏固與推廣,建立起雙方互幫共進的友好關系。

            “街道居住著大量拆遷安置人員,過去爭執拌嘴很多。自從文化走親開展後,很多原本有矛盾的住戶,通過排練、演出增進感情,在歡聲笑語中,很多矛盾都化解了。”除了文化交融意義,顧培華還談到了文化走親的社會治理意義。

            像顧培華這樣的文化站負責人,現在會遇到“幸福的煩惱”︰日常排練時,有些家庭祖孫三代都在隊中,大家爭著要進文藝隊,進不來的就不停地上門請求;他們去縣區文化館找老師,老師卻早已被別的基層隊伍搶走;每次走親活動,想上台的“演員”太多,都想搶話筒過把癮,而台下喜歡熱鬧的群眾則希望節目再多點,時間再長點。

            湖州市政府前些年已經對文化走親的具體操作給出了指導性實施意見。包括“建立湖州市文化走親活動領導小組”“各行政村要組建一支以上的業余文藝團隊,培育文藝骨干10人以上”“各縣區每年完成文化走親活動總量不少于40。 渲,市外、省外文化走親活動不少于1場”“各級文化走親活動要做到主題統一、標識統一。規範活動時間,整場文藝演出一般不少于80分鐘,講座不少于90分鐘,展覽不少于5天”。目前,湖州市質監局正組織制定文化走親標準,相關征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草。記者從有關方面初步了解到,標準有49條,涵蓋文化走親定義、流程、資金使用等多個方面。未來,文化走親有望形成一套可復制、可推廣的模式。

            不過,還有一種觀點認為,文化走親還是應該少些條條框框,多些自由發揮。“文化是活的,管理上也應該靈活。有些村鎮,限于能力,排出一整台晚會確實有難度,可老百姓又的的確確想參與到公共文化活動中。那麼本村一個節目或者幾個節目加入到外村的晚會中,或者幾個村子的節目聚在一起走親,時間上也不做具體規定,操作會更加靈活。”林娟說。

            當然,無論如何,大家的目標都是一致的︰文化走親,越走越親。

            專家訪談

            文化融合有望成為長三角更高質量一體化的“排頭兵”

            ——訪浙江大學公共管理學院院長郁建興

            記者︰有人說,

            文化走親是政府履行公共文化服務職能的一種進步。您很早就開始關注文化走親,應該如何理解文化走親的進步意義呢?

            郁建興︰從民間的自娛自樂,到政府支持的基層公共文化服務品牌,“文化走親”體現出政府積極創新公共文化服務職能的履行方式︰文化服務實現了從“送文化”到“種文化”再到“創文化”的轉變,文化產品更加多樣,更加對口,極大地增強了老百姓參與公共文化創建的積極性,放大了文化資源效用。

            用一句話描述這種進步,就是“‘走’和‘親’使文化服務回到了文化的本義”。傳統的基層公共文化服務以“送……下鄉”為主要形式,“送”和“下”,這兩個字都使服務難免有“某方面的優越感”之嫌,且並未精準地辨析出老百姓的真實需求,顯得過于理想化,不會促成文化的內源性發展。我們過去說“以文會友”,就是要在交互、交流中實現文化的平等性,文化走親正是實現了這一目標。

            記者︰從各地文化部門負責人的口中,對于文化走親的管理,有兩種聲音,一種堅持政府主導,制定相應標準,形成可復制的運行模式;另一種認為應該形式靈活,自由發揮。對此,您怎麼看?

            郁建興︰我的觀點是“讓子彈先飛一會兒”。文化服務管理宜粗不宜細,要有彈性。政府提出指導性意見,通過政府購買服務實現管理,既體現支持、扶持本土文化活動;又體現引導,杜絕走親活動出現低俗或者其他違背社會主流價值的風險。

            在文化走親逐步成熟之時,政府的角色應該是支持和引導,而不是大包大攬,具體操作還應該交給社會組織甚至商業公司來做,有需求就有市。 惺諧【筒慌旅蝗死。

            走親“標準化”“一刀切”需要慎重。就拿財政政策支持來說,有條件的地區可以實施“饑餓撥款”——差額撥款,整合各種社會資源,而老少邊窮地區,政府則有必要考慮全方位支持。

            記者︰文化走親對長三角一體化發展有哪些積極意義?

            郁建興︰文化走親突破了市場分割、區域分割,是文化互動一種很好的嘗試。從這個意義上看,在長三角協同的體制、機制厘清之前,在各類要素流動之前,文化是彌漫的,可以無障礙地“流淌”。長三角文化認同度高,融合體制障礙較少,有望成為長三角更高質量一體化的“先行者”和“排頭兵”。而文化走親,毫無疑問是打破文化資源行政區域分割的絕佳途徑。

            另一方面,文化又是區域融合的一股柔性力量。通過文化走親加強交流,可以增強長三角城市群的文化認同和價值觀認同,並在傳播各地特色文化的過程中,找尋經濟、商業合作的機會。更加重要的是,文化交流活動越頻繁,越有可能形成一種內在的拉力、倒逼經濟領域體制、機制的改革。

            記者︰有專家提出,文化走親立意要放眼長三角,探索成立“走親聯盟”,研究走親區域內資金的高效使用。對于長三角文化走親在將來的開展,您有哪些建議?

            郁建興︰經歷了多年的實踐,長三角文化走親在廣度和深度上已經有了很大的提升。在前期做好數據統計和總結的基礎上,各方還需共同思考,文化走親該如何進一步鞏固和激活。雖然文化走親的數量顯著增加,但是從覆蓋面而言,其實還並不高,文化走親對很多村鎮而言還是件新鮮事,政府要加大投入力度。

            在經常“走”的地區,文化走親需要注意提質升級。文化走親開展之初,演出、展覽等文化活動成為主要載體,目前,依然如此。但熟悉了,新鮮感沒了,也就沒興趣了。為什麼不使用互聯網、大數據等新技術、新思維對載體進行創新呢?長三角地區有這個能力。還有一點,文化走親除了現在更多“輸出”的傳統道德文化,還應當向老百姓講述科學法治等其它先進文化,垃圾分類、人工智能、創業創新的故事相信也是喜聞樂見的。

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          (責任編輯︰ 李冬陽 )

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          2019-02-07 09:00 來源︰文匯報
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